歎異抄　極悪人の救われる唯一の道

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　一文不通の輩の念仏申すにおうて、
「汝は誓願不思議を信じて念仏申すか、また名号不思議を信ずるか」
と言い驚かして、
二つの不思議の子細をも分明に言いひらかずして、
人の心を惑わすこと。

この条、かえすがえすも心をとどめて思い分くべきことなり。

　誓願の不思議によりて、たもちやすく、
称えやすき名号を案じ出したまいて、
「この名字を称えん者を迎えとらん」
と御約束あることなれば、まず
「弥陀の大悲大願の不思議に助けられまいらせて生死を出ずべし」
と信じて、
「念仏の申さるるも、如来の御計らいなり」
と思えば、少しも自らの計らい交わらざるがゆえに、
本願に相応して実報土に往生するなり。

これは誓願の不思議をむねと信じたてまつれば、
名号の不思議も具足して、誓願・名号の不思議一つにして、
さらに異なることなきなり。

　次に自らの計らいをさしはさみて、
善悪の二つにつきて、往生の助け・障り、二様に思うは、
誓願の不思議をばたのまずして、
わが心に往生の業を励みて、
申すところの念仏をも自行になすなり。

この人は、名号の不思議をもまた信ぜざるなり。

信ぜざれども、辺地・懈慢・疑城・胎宮にも往生して、
果遂の願のゆえに、ついに報土に生ずるは、
名号不思議の力なり。

これすなわち誓願不思議のゆえなれば、ただ一つなるべし。

歎異抄は、他力信心の極致が記されていますので、
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