歎異抄　第１２章　原文

ただいま準備中です。
原文だけ掲載しておきます。


　経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。

この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。

　他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、
本願を信じ念仏を申さば仏に成る、
そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。

まことにこの理に迷えらん人は、
いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。

経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、
もっとも不便のことなり。

　一文不通にして経釈の行く路も知らざらん人の、
称えやすからんための名号におわしますゆえに、
易行という。

学問を旨とするは聖道門なり、難行と名づく。

「あやまって学問して名聞利養のおもいに住する人、
順次の往生いかがあらんずらん」
という証文も候べきや。

　当時、専修念仏の人と聖道門の人、諍論を企てて、
「わが宗こそ勝れたれ、人の宗は劣りなり」
と言うほどに、法敵も出で来り、謗法もおこる。
これしかしながら、自らわが法を破謗するにあらずや。
たとい諸門こぞりて
「念仏はかいなき人のためなり、その宗浅しいやし」
と言うとも、さらに争わずして、
「我らがごとく下根の凡夫、一文不通の者の、信ずれば助かる由、
承りて信じ候えば、さらに上根の人のためにはいやしくとも、
我らがためには最上の法にてまします。

たとい自余の教法は勝れたりとも、
自らがためには器量及ばざれば、つとめがたし。
我も人も生死を離れんことこそ
諸仏の御本意にておわしませば、御妨げあるべからず」
とて、にくい気せずは、誰の人かありて仇をなすべきや。

かつは「諍論のところには諸の煩悩おこる、
智者遠離すべき」由の証文候にこそ。

　故聖人の仰せには、
「『この法をば信ずる衆生もあり、謗る衆生もあるべし』と、
仏説きおかせたまいたることなれば、我はすでに信じたてまつる、
また人ありて謗るにて、仏説まことなりけりと知られ候。
しかれば『往生はいよいよ一定』と思いたまうべきなり。
あやまって謗る人の候わざらんにこそ、
『いかに信ずる人はあれども、謗る人のなきやらん』
ともおぼえ候いぬべけれ。
かく申せばとて、必ず人に謗られんとにはあらず。
仏のかねて信謗ともにあるべき旨を知ろしめして、
『人の疑いをあらせじ』と説きおかせたまうことを申すなり」
とこそ候いしか。

　今の世には、学問して人の謗りをやめ、
ひとえに論義問答旨とせんとかまえられ候にや。

学問せば、いよいよ如来の御本意を知り、
悲願の広大の旨をも存知して、
「いやしからん身にて往生はいかが」
なんどと危ぶまん人にも、
本願には善悪・浄穢なき趣をも説き聞かせられ候わばこそ、
学匠の甲斐にても候わめ、
たまたま何心もなく本願に相応して念仏する人をも、
「学問してこそ」
なんどと言いおどさるること、
法の魔障なり、仏の怨敵なり。

自ら他力の信心欠くるのみならず、
あやまって他を迷わさんとす。

　つつしんで恐るべし、先師の御心に背くことを。

かねて憐れむべし、弥陀の本願にあらざることを。



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