歎異抄　第１５章　原文

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原文だけ掲載しておきます。


　煩悩具足の身をもって、すでにさとりを開くということ。

この条、もってのほかの事に候。

　即身成仏は真言秘教の本意、三密行業の証果なり。
六根清浄はまた法華一乗の所説、四安楽の行の感徳なり。

これ皆、難行上根のつとめ、観念成就のさとりなり。

来生の開覚は他力浄土の宗旨、信心決定の道なるがゆえなり。

これまた易行下根のつとめ、不簡善悪の法なり。

　おおよそ今生においては煩悩・悪障を断ぜんこと、
極めてありがたき間、真言・法華を行ずる浄侶、
なおもって順次生のさとりをいのる。

いかにいわんや戒行・恵解ともになしといえども、
弥陀の願船に乗じて生死の苦海を渡り、
報土の岸につきぬるものならば、
煩悩の黒雲はやく霽れ、
法性の覚月すみやかに現れて、
尽十方の無碍の光明に一味にして、
一切の衆生を利益せんときにこそ、さとりにては候え。

　この身をもってさとりを開くと候なる人は、
釈尊のごとく種々の応化の身をも現じ、
三十二相・八十随形好をも具足して、説法利益候にや。

これをこそ今生にさとりを開く本とは申し候え。

　和讃にいわく、
「金剛堅固の信心の、
さだまるときをまちえてぞ、
弥陀の心光摂護して、
ながく生死をへだてける」
とは候えば、
信心の定まるときにひとたび摂取して捨てたまわざれば、
六道に輪廻すべからず。
しかればながく生死をば隔て候ぞかし。

かくのごとく知るを、さとるとは言い紛らかすべきや。
あわれに候をや。

「浄土真宗には、今生に本願を信じて、
かの土にしてさとりをば開くとならい候ぞ」
とこそ、故聖人の仰せには候いしか。



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