歎異抄　第１６章　原文

ただいま準備中です。
原文だけ掲載しておきます。


　信心の行者、自然に腹をも立て、
悪し様なる事をもおかし、同朋同侶にもあいて口論をもしては、
必ず廻心すべしということ。こ

の条、断悪修善のここちか。

　一向専修の人においては、廻心ということただ一度あるべし。
その廻心は、日ごろ本願他力真宗を知らざる人、
弥陀の智慧を賜りて、
「日ごろの心にては往生かなうべからず」
と思いて、本の心をひきかえて、
本願をたのみまいらするをこそ、廻心とは申し候え。

　一切の事に朝・夕に廻心して、往生を遂げ候べくば、
人の命は、出ずる息、入る息を待たずして終わることなれば、
廻心もせず、柔和忍辱の思いにも住せざらん前に命つきば、
摂取不捨の誓願はむなしくならせおわしますべきにや。

　口には「願力をたのみたてまつる」と言いて、
心には「さこそ悪人を助けんという
願不思議にましますというとも、
さすが善からん者をこそ助けたまわんずれ」
と思うほどに、
願力を疑い他力をたのみまいらする心欠けて、
辺地の生を受けんこと、
もっとも歎き思いたまうべきことなり。

　信心定まりなば
往生は弥陀に計らわれまいらせてすることなれば、
わが計らいなるべからず。

悪からんにつけても、いよいよ願力を仰ぎまいらせば、
自然の理にて柔和忍辱の心も出でくべし。

すべて万の事につけて往生には賢き思いを具せずして、
ただほれぼれと弥陀の御恩の深重なること、
常は思い出しまいらすべし。

しかれば念仏も申され候。
これ自然なり。

わが計らわざるを自然と申すなり。
これすなわち他力にてまします。
しかるを、自然ということの別にあるように、
我物知り顔に言う人の候由承る、浅ましく候なり。



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